اجعلني طريق سلامك ” ، صلاة القديس فرنسيس “

 “اجعلني طريق سلامك” كتب بواسطة تيمبيل سيباستيان (1928-1997) هو ناظم موسيقي  لصلاة القديس فرنسيس المعروفة. وينسب الفضل على نطاق واسع إلى القديس فرنسيس الأسيزي ، ولكن هذه الكلمات لا تظهر أبدا في أي من كتاباته. تم الإعلان عن هذه الصلاة على نطاق واسع خلال الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية وكثيرا ما استخدمت في أوقات الحرب لتشجيع نشر السلام في جميع أنحاء العالم.

نص هذه الصلاة هو حول التحول – التحول بعيدا عن الظلام إلى النور ، ومن اليأس إلى الأمل. كما أن كلمات هذه الصلاة لها أوجه تشابه مع كتابات النبي أشعيا في الأصحاح 61 ، حيث تصبح السلبيات إيجابيات من خلال عمل الله المغير. بسبب استخدام النشيد على لغة عامة تصلح للكل ، اعتمدت كلمات “صلاة السلام” هذه من قبل العديد من الأديان في جميع أنحاء العالم.

ظهر أول ظهور للصلاة في فرنسا عام 1912 في مجلة روحية صغيرة تدعى ( الجرس الصغير)، نشرت في باريس من قبل جمعية كاثوليكية من قبل كاهن فرنسي ، الأب استير بوكيرل (1855-1923). تحمل الصلاة عنوان “صلاة جميلة للقول خلال القداس” ونشرت بشكل مجهول. ربما كان من الممكن أن يكون المؤلف هو الأب بوكريل نفسه ، لكن هوية المؤلف تظل لغزا. تم إرسال الصلوات بالفرنسية إلى البابا بينيدكتوس الخامس عشر في عام 1915. تبع ذلك قريباً ظهوره عام 1916 بالإيطالية ، في أوسيرفاتوري رومانو. حوالي عام 1920 ، طبعت الصلاة من قبل كاهن فرنسيسكاني فرنسي على خلفية صورة القديس فرنسيس مع عنوان “الصلاة من أجل السلام” ، ولكن دون إسناد إلى القديس. في عام 1936 في كتاب “الحياة الشجاعة” ، كتب كيربي بيج (1890-1957) ، وهو أحد المؤمنين بالمسيح ، وأرجع نص الصفحة إلى القديس فرنسيس الأسيزي. خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها مباشرة ، بدأت هذه الصلاة من أجل السلام تنتشر على نطاق واسع باعتبارها صلاة القديس فرنسيس ، وعلى مر السنين ، اكتسبت شعبية عالمية مع الناس من جميع الأديان.

يعتبر تيمبيل سيباستيان واحدًا من أكثر الملحنين الشعبيين نفوذاً في الكنيسة الكاثوليكية. بعد ذلك ، انتقل تيمبيل، الذي ولد في جنوب إفريقيا ، ثم انتقل لاحقاً إلى لندن ، حيث عمل في خدمة أخبار بي بي سي. في عام 1958 ، ثم انتقل إلى أمريكا ، وتحول إلى الكاثوليكية ، وانضم إلى النظام الفرنسيسكاني الثالث.

أصبح نشيد “اجعلني طريق سلامك” وأحداً من أكثر المقطوعات المحبوبة لتمبيل سباستاين. تم تضمينه كجزء من أول مجموعة من الموسيقى الليتورجية ،(الرجل السعيد) Happy the Man ،ارتبط بنشيد ( St. Francis of Assisi). هذا النشيد معروف جيدا في انجلترا ، كما يتضح من استخدامه في العديد من المناسبات الوطنية. تم استخدامه في خدمة جنازة الأميرة ديانا في عام 1997 وكجزء من حفل زفاف الأمير ألبرت الثاني ملك موناكو إلى  شارلين ويتستوك التي من جنوب أفريقيا في عام 2011. وهو أيضًا نشيد الفيلق البريطاني الملكي ويقال في فيلق المهرجان السنوي للذكرى. أدرجها سيناد أوكونور في ألبومه الخاص بالأميرة ديانا ، وضمتها سوزان بويل من الشهرة البريطانية غوت تالنت كجزء من أدائها. توفي تيمبل سباستيان في عام 1997 ، بعد فترة وجيزة من هذا النشيد اكتسب لأول مرة الاعتراف في جميع أنحاء العالم بعد إدراجها في جنازة الأميرة ديانا.

“اجعلني طريق سلامك” ، التي كتبت عام 1967 ، ظهرت في ستة وعشرين ترتيلة ، بما في ذلك الإيمان بالغناء أو الترتيل. تم تأليف هذه الترنيمة في أسلوب الموسيقى والغيتار في موسيقى الستينات الشعبية. بعد أن سمح الفاتيكان الثاني باستخدام لغات أخرى غير اللاتينية في العبادة ، اعتمد عدد من الملحنين الكاثوليكيين الرومانيين هذا النمط ، وأحيانًا يمزجونه مع أسلوب ترنيمي. اقترح المرافقة باستخدام القيثارات ، ولكن يمكن أيضًا مرافقة البيانو أو الجهاز. يمكن أن تغنى بصوت منفرد أو جوقة كاملة أو جماعة.

سيكون هذا النشيد مناسبًا للاستخدام في العبادة عندما يكون موضوع اليوم مركزًا على السلام العالمي أو الخدمة للآخرين. استخدامه في دوائر الموسيقى الشعبية يجعلها مناسبة لكل من إعدادات العبادة التقليدية والتقليدية. إن معرفة النص وشعور اللحن الشعبي يجعلهما إسهاما عظيما وطويل الأمد في ترانيم الكنيسة.

https://www.umcdiscipleship.org/resources/history-of-hymns-make-me-a-channel-of-your-peace 

 ترجمة صفوت زكي سمعان

القديس فرنسيس الأسيزي

(1181/1182 – October 1226)

يا رب اجعلني وسيلة لسلامك . حيث هناك الكراهية، دعني أنثر الحب.

Lord, make me an instrument of thy peace. Where there is hatred, let me sow love.

لا فائدة من السير لأي مكان للتبشير ما لم يكن مشيك هو لتبشيرنا.

It is no use walking anywhere to preach unless our walking is our preaching.

 شعاع شمس واحد يكفي لطرد الكثير من الظلال.

A single sunbeam is enough to drive away many shadows.

 ابدأ بعمل ما هو ضروري ؛ ثم افعل ما هو ممكن وفجأة تفعل المستحيل.

Start by doing what’s necessary; then do what’s possible; and suddenly you are doing the impossible.

عندما يكون هناك بِر وحكمة ، لا يوجد خوف ولا جهل.

Where there is charity and wisdom, there is neither fear nor ignorance.

فوق كل شيء النعمة والمواهب التي يمنحها المسيح لأحبائه هي لأجل كبح جماح الذات.

Above all the grace and the gifts that Christ gives to his beloved is that of overcoming self.

يفقد الرجال كل الأشياء المادية التي يتركونها وراءهم في هذا العالم ، لكنهم يحملون معهم مكافآت أعمالهم الخيرية وأعمال البر التي يعطونها. لهؤلاء ، وبالتالي سيحصلون من الرب على المكافأة والتعويض الذي يستحقونه.

Men lose all the material things they leave behind them in this world, but they carry with them the reward of their charity and the alms they give. For these, they will receive from the Lord the reward and recompense they deserve.

ليس من المناسب ، أن يكون شخص في خدمة الله ، ويكون مكتئب الوجه أو نظراته مخيفة.

It is not fitting, when one is in God’s service, to have a gloomy face or a chilling look.

النقاوة، والبساطة المقدسة تستصغر كل حكمة هذا العالم وحكمة الجسد.

Pure, holy simplicity confounds all the wisdom of this world and the wisdom of the flesh.

يجب ألا نكون حكماء وعقلاء حسب الجسد. بدلاً من ذلك ، يجب أن نكون بسطاء وأنقياء ولنا روح التواضع .

We must not be wise and prudent according to the flesh. Rather, we must be simple, humble and pure.

يجب ألا نرغب أبدًا في أن نكون فوق الآخرين. بدلا من ذلك ، يجب أن نكون خادمين مطيعين لكل إنسان بحسب قصد الله.

We should never desire to be over others. Instead, we ought to be servants who are submissive to every human being for God’s sake.

المسكين بالروح يحتقر الطمع والجشع والاهتمام بالعالم.

Holy poverty confounds cupidity and avarice and the cares of this world.

شاء الأب بأن ابنه المبارك المجيد الذي بذله لنا والذي وُلد لأجلنا ، من خلال دمه قدم نفسه ذبيحة على مذبح الصليب. كان هذا ليتممه بنفسه ليس لكل شيء ، بل من أجل خطايانا نحن.

The Father willed that his blessed and glorious Son, whom he gave to us and who was born for us, should through his own blood offer himself as a sacrificial victim on the altar of the cross. This was to be done not for himself through whom all things were made, but for our sins.